汉代五日一朝属于正常情况。
后世卷出来的那种三日一朝甚至天天早朝的恐怖情况，才是特殊到极点。
毕竟臣子不是铁人，皇帝也不想天天摸黑起床。
何况这样高频次的早朝太过内耗，天下哪来那么多的大事需要皇帝处理。
甚至说下面有靠谱的文官体系运转，而皇帝又把握住了核心权力，懂得制衡的话，即使他二十多年不早朝，同样不成问题。
因此今日的早朝待到群臣奏折批阅完毕，依旧没有大事发生，实属正常。
刘邦将案牍上最后一卷竹简丢到边上的箱子中，沉声发问：“诸位是否还有事要奏？”
“禀陛下，臣有事要奏。”张苍缓缓站起身来。
他起身的同时，前面坐着的那人感觉脑后被掀起了一阵风，同时地面是在微微颤动。
“张计相说吧。”刘邦眯了眯眼，显然对张苍印象深刻。
如果讨论大汉群臣中谁的身形最魁梧的，那可能众说纷纭，樊哙、曹参等人皆可以竞争。
但要是讨论大汉群臣中谁的身形最为庞大，没人会说除张苍外的第二个名字。
不过张苍身宽体胖，但看上去并不凶恶。
很多人看到他的第一眼，会产生面容和善的印象，再细细打量几眼，会发现他肤质有如婴孩，整个人看上去宛若面团般和气。
张苍缓缓开口，声调偏高：“禀陛下，大汉立国，仅三载有余，天下安宁，民得其所，自生民以来，未始有受命若斯之亟也。
此岂非天意哉！
可见大汉上承天命，乃为正统。
故而以先贤齐邹子之五德学说而论，王朝正统即有‘德运’，臣想请陛下定我大汉之德运，昭告天下。”
这话一出，边上不少人是被震住。
“正统”“德运”这些词，光是听听，就感到高深莫测。
不过站在大殿西边的那批武将纷纷挠头，觉得自己脑子快要长出来了，他们根本没听清张苍刚刚说的那是“邹子”还是“肘子”。
叔孙通侧目望去，神色充满无奈。
按照师承来说，张苍曾拜入荀子门下学习，辈分比自己要更高。
只是他虽不像那几位师兄一样离经叛道，直接投入法家门下，但同样算不上合格的儒家弟子，对于杂七杂八的知识涉猎得太过广泛。
刚刚提到的邹子，即邹衍，阴阳家学派的人物，他在特定的时间点拥有不俗的影响力，待到秦灭六国后，这个名字就很少被提及了。
因此叔孙通感到头疼的缘故，就是不知道张苍是从哪个故纸堆里翻出来的学问，导致等下万一有什么要产生争论的点，自己完全不知道从哪里开始反驳。
不过他目光扫视到前方，心安下来，低声询问：“陈大夫，你这看着一副胸有成竹的模样，等下大概不会出岔子吧。”
“或许吧。”陈洛不置可否。
毕竟在叔孙通的角度，看不到刘邦的案牍已经空了。
他估计还以为张苍上奏的内容是经过自己审核，属于提前安排好的。
此时上首位置坐着的刘邦同样头疼。这段冗长的内容那些武将们不理解，自己一样也听不懂啊！
深吸一口气，他冲张苍和善地笑笑说：“张计相继续往下说便是，最好是将‘德运’是什么，以及我大汉可以定下何等‘德运’，一并所说看。”
张苍倒不怯场，直接滔滔不绝地讲起来：“大汉元年十月，五星聚于东井，以历法推断，这是岁星也，属于陛下受命于天的标志。
而按照齐邹子的五德始终论，从上古黄帝开始，每个受命于天的皇朝都有自己的‘德运’，讲究一个‘五行相克，周而复始’。
上古的黄帝乃是土德，夏是木德，商乃金德，周为火德，因此我们大汉继承周朝，应当采用水德，来证明天意。”
他之所以将秦朝排除在正统外，这很好理解。
从朝堂到民间，不少人心中对秦朝仍有怨气，蔑称秦代皇帝为“秦王政”以及“二世皇帝扶苏”，口头上不愿意承认他们曾为天下之主。
何况秦朝自己同样不讲究“德运”这个说法。
在始皇帝的眼中，自己建立的秦朝是终结了朝代更迭，将“二世三世至于万世，传之无穷”，不会再有“五德终始，循环往复”的情况。
另外一点，则是始皇帝认为自己兼并天下、开疆扩土的功劳亘古未有，在名号上都要超越三王五帝，怎么可能甘愿将大秦的德运排在周德之后？
因此秦朝并未采用邹衍的五德终始说，哪怕后世出土的诸多秦代简牍里，没有见到过依据水德来制定国策的内容。
后世绝大部分人认为秦朝是“水德”，主要因为《史记》的记载，从而产生的误解。
故而张苍提出让大汉作为水德，继承周朝的火德，是完全符合现状的顺序排列。
殿内群臣一时间内是被唬住。
毕竟经典解释权这玩意，首先看中的就是传承。
张苍别的不说，荀子的学生这个名号就相当给力，至少让大部分人生不出反驳他的底气。
沉吟片刻，刘邦偏过头望向叔孙通：“太常，你觉得张计相说得如何？”
被提问的叔孙通抿了抿嘴。
他对这些内容了解得不深，如果争论起来，自己反倒露怯。
站起身来，叔孙通打算支持张苍的提议，便是看见身前背对着自己的陈洛轻轻摇了摇头。
他见状愣了一瞬，心底是转过无数想法。
这是什么意思？陈大夫是想让我持反对意见？
再加上刚刚陛下那茫然的神色，难不成这并非提前上奏，而是张苍临时说出来的内容？
可关于这个话题，张苍明显是有所准备，陈大夫有把握辩赢他嘛？
见众人的目光已经集中在自己身上，他只能先行答话：“禀陛下，我觉得张计相的想法是好的，只是在一些地方没有那么完善，需要进行商榷，这样才能使得这‘五德始终说’更符合当下的情况。”
秦水德说的疑点主要采用栗原朋信在1960年出版的《秦汉史研究》中的说法。书中举证详备，采用传世史料和前人的研究较为全面，利用了出土秦代文字资料不少。
至于秦代是否属于“水德”，这个问题见仁见智，不在书中深入讨论了。
(本章完)